Telaah Hadis: Derajat Hadis Surga di Bawah Telapak Kaki Ibu

 

foto: kompas.com

Sebuah kewajiban bagi seorang muslim untuk berbakti kepada kedua orang tua baik itu ketika mereka hidup maupun sudah meninggal dunia. Salah satu orang tua yang harus kita hormati adalah ibu, dialah yang rela sabar mengandung kita selama sembilan bulan dalam perutnya, bahkan dalam sebuah riwayat rasululloh Salallahu alaihi wasallam ketika ditanyai orang tua mana yang harus dihormati terlebih dahulu, kemudian beliau menjawab “ibumu” lalu beliau ditanya dengan pertanyaan yang sama kemudian beliau menjawab “ibumu” hal ini terjadi sampai tiga kali barulah kemudian rasululloh sallallahu alaihi wasallam menjawab kalau ayah lah yang harus dihormati setelah menyebut kata “ibu” sebanyak tiga kali.

Kemudian kewajiban berbakti kepada ibu didukung oleh adanya sebuah hadis yang berbunyi

الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ

yang artinya adalah “Surga itu berada dibawah telapak kaki ibu”, banyak orang yang menanyakan keautentikan hadis ini dikarenakan hadis ini masyhur ditelinga masyarakat tanpa adanya sanad hadis yang jelas, setelah dilakukan penelusuran hadis ini tidak ditemukan dalam kitab sumber hadis primer seperti kutubus sittah, dan juga dikarenakan hadis ini masyhur tanpa adanya sanad maka untuk menelitinya sangat sulit karena sanadlah yang diteliti pertama kali untuk menentukan hadis ini otentik dari nabi atau tidak.

Kami mencoba mencari dalam kitab hadis sekunder misalnya dalam jamius saghir, dalam kitab ini hadis tersebut berada dalam nomor urut 3642. Setelah coba menelusuri lagi kami menemukan hadis tadi lengkap dengan sanad dalam kitab Musnad al-Syihab karya Abu Abdillah bin Salamah bin Ja’far bin Ali bin Hakmun al-Qudai al-Misri, berikut teks hadisnya

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ خَلَفٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ بْنِ الْوَاثِقِ بِاللَّهِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ الْأَبَّارُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ»[1]

Dari teks hadis diatas ada sebuah nama yang menarik yakni Abu Ali al-Hasan bin Khalaf al-Wasitiy, menurut Ibnu Adiy bahwasannya Abu Ali adalah seorang yang Munkar al-Hadis.[2] Sedangkan ada dua nama lagi yang para ulama pum tidak mengetahui kredibilitasnya dalam dunia periwayatan hadis, yakni Mansur bin al-Muhajir dan Abu al-Nadr al-Abbar.[3]

Setelah kami melakukan penelusuran banyak sekali yang men-dhaif kan hadis tersebut diantaranya al-Albani.[4] Tidak hanya Dhaif hadis tersebut juga dijumpai di kumpulan kitab Maudhu’ (palsu)[5], dan hanya satu yang kami temui ulama yang mensahihkan hadis tersebut yaitu al-Hakim,[6] itupun beliau tanpa menyebutkan alasan hadis tersebut dihukumi sahih. Ibnu Taimiyah juga pernah berkomentar mengenai hadis ini dengan perkataan مَا أَعْرِفُ هَذَا اللَّفْظَ بِإِسْنَادٍ ثَابِتٍ (aku tidak mengetahui lafadz/hadis ini dengan sanad yang kuat).[7]

Kesimpulan dari tulisan ini adalah bahwasannya hadis yang menjelaskan kalau surga itu berada dibawah telapak kaki ibu dinilai sebagai hadis Dhaif karena didalam sanadnya ada seorang Rawi berstatus Munkar al-Hadis dan dua orang Rawi tidak diketahui kredibilitasnya. Tetapi tenang saja substansi makna hadis yang mengatakan kalau surga itu berada dibawah telapak kaki ibu ada dasarnya pada hadis nabi yang lain dan derajat hadisnya lebih baik daripada hadis yang pertama tadi, yakni cerita tentang ketika Rasululloh sallallahu alaihi wasallam ditanya seseorang yang akan megikuti perang

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ طَلْحَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السَّلَمِيِّ أَنَّ جَاهِمَةَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ وَقَدْ جِئْتُ أَسْتَشِيرُكَ فَقَالَ هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَالْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا

Telah mengabarkan kepada kami 'Abdul Wahhab bin Abdul Hakam al-Warraq, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Hajjaj, dari Ibnu Juraij, ia berkata: Telah memberitakan kepadaku Muhammad bin Thalhah bin Abdillah bin Abdurrahman, dari ayahnya, yaitu Thalhah, dari Muawiyah bin Jahimah as-Salami, bahwasanya Jahimah pernah datang kepada Nabi seraya berkata: "Wahai Rasulullah, aku ingin berperang, sementara aku datang untuk meminta petunjukmu. Beliau pun bertanya: "Apakah engkau masih memiliki ibu?" la menjawab: "Ya" Beliau bersabda: "Jagalah dia, karena surga itu di bawah kedua kakinya."[8]

Hadis diatas diriwayatkan oleh Imam an-Nasa’i no hadis 3104 dan dinilai Hasan Sahih, berbeda dengan riwayat di kitab Sunan Ibnu Majah menggunakan redaksi وَيْحَكَ، الْزَمْ رِجْلَهَا، فَثَمَّ الْجَنَّةُ (celakalah kau! Tetaplah pada kedua kakinya dan disitulah terdapat surga),[9] hadis yang diriwayatkan Ibnu Majah ini dinilai Sahih. Lalu ada juga hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dengan redaksi yang berbeda juga الْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ عِنْدَ رِجْلِهَا (rawatlah dia, karena sesungguhnya surga itu berada di telapak kakinya)[10], hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad ini dinilai Sahih.

Hadis pertama yang mengatakan kalau surga itu dibawah telapak kaki ibu walupun sanadnya Dhaif sebenarnya mempunyai makna yang Sahih, dan walupun Dhaif masih bisa diamalkan untuk Fadhail A’mal. Namun alangkah baiknya kita juga mengetahui hadis semakna yang mempunyai kualitas sanad yang lebih baik dan bisa dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Jadi walaupun hadis الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ berstatus sebagai hadis Dhaif bukan berarti menjadi halangan bagi kita yang mempunyai kewajiban untuk berbakti kepada sosok ibu karena ada dalil lain yang Sahih.

 


 

 


[1] أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعي المصري، مسند الشهاب، 102\1

[2] شمس الدين الذهبي، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، 494\1

[3] أبو الفداء إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي الجراحي العجلوني الدمشقي، كشف الخفاء ومزيل الإلباس، 387/1

[4] المناوي القاهري، فيض القدير شرح الجامع الصغير، 361/3

[5] محمد طاهر بن علي الصديقي الهندي الفَتَّنِي، تذكرة الموضوعات، 202/1

[6] محمد بن محمد درويش، أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب، 121/1

[7] مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى، الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة، 120/1

[8] النسائي، السنن الصغرى للنسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، رقم الحديث 3104، 11/6

[9] ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، رقم الحديث 2781، 929/2

[10] أحمد بن محمد بن حنبل، مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط عادل مرشد، وآخرون، رقم الحديث 15538، 299/24

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mungkinkah mencintai tanpa adanya sebuah alasan

Gambar
     Sudah menjadi fitrah bagi setiap manusia dikaruniai oleh Allah SWT dengan yang namanya cinta, setiap insan pasti pernah merasakan yang namanya jatuh cinta. Tujuan utama dari cinta adalah menghantarkan dua insan agar melaksanakan sunnah nabi Muhammad SAW yaitu melangsungkan pernikahan supaya cinta tidak disalahgunakan untuk melakukan hal-hal yang dilarang oleh agama.        Sebuah kepastian jika ada sebuah alasan yang melatarbelakangi lahirnya cinta, dusta jika ada yang mengatakan bahwa mencintai bisa timbul tanpa adanya alasan, ibarat akibat tidak mungkin wujud jika tanpa adanya sebab, alasan tersebut adakalanya berupa perilaku/akhlak, nasab/keturunan, prestasi, bahkan fisik yang melekat pada badan orang yang dicintai.      Rasulullah SAW pernah mengatakan bahwa wanita itu umumnya dinikahi karena empat faktor, yaitu harta, nasab, kecantikan, dan agamanya, kemudian Rasulullah SAW menganjurkan untuk memilih menikahi wanita karena agam...
Baca Artikel Selanjutnya

Dalil Implisit Disyariatkannya Cinta Tanah Air

  Sering kita dengar sebuah adagium yang sering diucapkan warga Indonesia, حُبُّ الوَطَنِ مِنَ الإيمانِ cinta tanah air adalah sebagian dari iman , banyak yang mengira kalau itu adalah sebuah hadis nabi, di Indonesia sendiri kata-kata tersebut banyak di kampanyekan oleh pendakwah/da’i dengan tujuan agar masyarakat Indonesia mempunyai rasa cinta terhadap tanah air mereka, tetapi setelah dilakukan banyak penelitian oleh para cendekiawan muslim, ternyata kata tersebut bukanlah sebuah hadis nabi, melainkan hanyalah perkataan ulama, hal ini tentu sangat bertolak belakang dengan realita yang terjadi, masyarakat terlanjur banyak yang percaya terhadap statement tersebut sebagai sebuah hadis.      Menjadi dilema memang jika para pendakwah yang terlanjur menyebarluaskan statement tersebut sebagai hadis, kemudian setelah mengetahui bahwa itu bukanlah hadis, lalu jika mereka menganulir perkataan mereka di khalayak banyak, resikonya adalah masyarakat yang sudah tertanam jiwa...
Baca Artikel Selanjutnya

cabang-cabang ilmu hadits

Gambar
ilmu hadis dalam perkembangannya ditangan para ulama hadis sangatlah pesat, dimana mereka telah meneiliti dan menelaah setiap sudut pandang dari setiap hadits sehingga melahirkan suatu hukum baru dalam agama islam. Tradisi yang dilakukan ulama hadits pada zaman dahulu juga telah membuat berkembangnya disiplin-disiplin baru dalam konteks ilmu hadis yang tentunya terbentuknya displin ilmu tersebut telah melewati berbagai evaluasi yang telah dikaji oleh ulama. Berikut ini adalah disiplin-disiplin ilmu yang mempunyai keterkaitan dengan ilmu hadis. 1.       Ilmu Jarh wa Ta’dil ( علم الجرح و التعديل ) Esensi dari ilmu ini adalah men-Jarh rowi ( mensifati para perowi hadits dengan sifat doif ) dan men-Ta’dil rowi ( mensifati perawi hadits dengan sifat tsiqoh ), perkara ini bagi umat muslim adalah wajib karena kaidah syariah telah mengindikasikan untuk memelihara sunnah adalah fardhu kifayah, dan pemeliharaan sunnah tidak akan sempurna tanpa adanya disiplin ilm...
Baca Artikel Selanjutnya

Imam al-Kisa'i dan Bocah Bandel

Gambar
       kufah adalah negeri dengan sejuta gudang ilmu dan ulama yang masyhur pada eranya, sebagai kiblat ilmu pengetahuan islam yang sejajar dengan negeri-negeri lain seperti Bashrah, Baghdad, Mesir dll. Di kota ini ada sebuah disiplin ilmu yang sangat dikagumi pada saat itu, yaitu ilmu qira'at. Di kufah sendiri ada tiga nama besar ulama yang ahli pada bidang ini, (1) Imam Ashim, ahli qira'at sekaligus ahli hadits, (2) Imam Hamzah, ahli qira'at dan faraidh, (3) Imam Kisa'i, ahli qiraat dan gramatika bahasa Arab (lughah). Dari ketiga nama diatas ada kisah menarik dari salah satu tokoh besar diatas, yaitu imam al-Kisa'i yang layak jadikan contoh dan ibrah untuk kita yang sedang menuntut ilmu.      Imam al-Kisa'i dikenal sebagai tokoh nahwu yang sangat populer dari Kufah, beliau sebagai pencetus madzhab Kufah dalam bidang nahwu dan menjadi rival dari madzhab Basrah. Nama asli dari imam al-Kisa'i adalah Abu Hasan Ali ibn Hamzah, yang berasal dari kebangsaan...
Baca Artikel Selanjutnya

Siapakah Yang Jadi Fir'aun di Umat Nabi Muhammad SAW

Gambar
            Sebuah statement yang seharusnya tidak terucap dari lisan seorang Emha Ainun Nadjib atau biasa disapa Cak Nun, ketika berceramah di salah satu acara beliau tidak sengaja (keceplosan) mengucapkan kata-kata yang membuat seluruh fansnya kaget, bagaimana tidak Cak Nun dalam orasinya mengatakan kalau presiden Indonesia bapak Ir Joko Widodo itu seperti Fir'aun lalu ada juga orang yang disebutnya sebagai Qorun yaitu Antoni Salim dan Haman di negeri ini yaitu Luhut Binsar Panjaitan. Pada akhirnya setelah perkataannya viral di media sosial Cak Nun memberikan klarifikasi di salah satu channel YouTube bahwa ketika beliau berceramah pada waktu itu mengaku "kesambet", dan beliau meminta maaf semua yang menjadi tidak enak karena omongannya.  Ilustrasi Fir'aun, sumber pikiranrakyat.com            Dari apa yang dikatakan Cak Nun tadi ternyata Imam Ahmad dalam kitabnya Musnad A...
Baca Artikel Selanjutnya

Mengawal halal dan haram sebelum melakukan sesuatu

Gambar
Halal dan haram adalah dua hukum yang ditetapkan dalam syari'at agama Islam, keduanya merupakan produk yang dihasilkan dari proses istinbath dan istidlal dengan mengunakan dalil-dalil seperti Al-Qur'an, hadis, ijma', dan qiyas. Halal/mubah sendiri memiliki definisi والمباح من حيث وصفه بالإباحة ما لا يثاب على فعله وتركه، ولا يعاقب على تركه Artinya : mubah dilihat dari segi sifatnya adalah diperbolehkan, yaitu sesuatu yang tidak ada imbalan (pahala) karena mengerjakan atau meninggalkan, dan tidak disiksa (mendapat dosa) karena meninggalkannya. [المحلي، جلال الدين، شرح الورقات في أصول الفقه - المحلي، صفحة ٧٣] Dan definisi dari haram adalah والمحظور  من حيث وصفه بالحظر أي الحرمة ما يثاب على تركه  امتثالاً ويعاقب على فعله Artinya : mahdzur dilihat dari segi sifatnya adalah larangan, yaitu keharaman sesuatu dan diberi imbalan (pahala) karena meninggalkannya dengan kepatuhan dan disiksa (mendapat dosa) karena mengerjakannya. [ المحلي، جلال الدين، شرح الورقات في أصول الفقه - المحل...
Baca Artikel Selanjutnya

Santri Harus Pandai Mimikri Seperti Bunglon

Gambar
Terbesit pertama kali dengan kata “santri”, kaum sarungan, kolot, ketinggalan zaman, kopyah miring, dan hal-hal lain yang kesannya santri adalah sekte yang tidak mampu berbaur di zaman modern, banyak dogma diantaranya dari kaum modernis yang dilontarkan kepada kaum santri dengan tujuan mendiskriminasi mental, mereka menyudutkan kaum santri dengan argumen bahwa cukup bagi santri untuk fokus dengan tradisi klasik keilmuan agama seperti ngaji bandongan, ngaji sorogan, bahtsul masa’il, dan lain-lain, kemudian untuk kaum modernis-lah bagian mereka untuk mewarnai atmosfer moderenisasi, misalnya untuk profesi ada tentara, polisi, dokter, politikus, konten kreator, youtuber atau segala hal yang berbau modern. Lalu bagaimana sikap kita sebagai santri jika ada ocehan yang ditujukan kepada kita seperti itu?. Pada dasarnya dogma yang mereka ucapkan itu memang benar kita harus fokus untuk melestarikan tradisi klasik keilmuan agama, karena santri punya pola berpikir al-Muhafadhotu ‘Ala Qodim as-...
Baca Artikel Selanjutnya