Benarkah Balam Islam ada Larangan Berdiri Untuk Menghormati Seseorang?

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh imam Abu Dawud Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda

 مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ

"Barang siapa senang melihat orang lain berdiri karenanya, maka hendaklah ia menempati tempat duduknya di neraka."[1]

Sepertinya banyak yang salah paham mengenai hadis diatas, salah satunya yang kami temui dalam sebuah postingan di salah satu platform media sosial yang mana ada sebuah video seorang guru datang ke dalam kelas sedangkan seluruh murid didalamnya berdiri kecuali satu orang saja, ketika ditanya mengapa dia tidak berdiri seperti teman-temannya?, lantas ia menjawab menggunakan dalil hadis diatas.

Tapi benarkah hadis tersebut dipahami seperti itu, dan apakah layak hadis itu dipakai si murid untuk jadi alasan dia tidak menghormati gurunya ketika datang ke kelas?. Lebih jelasnya kita coba lihat syarah dari hadis tersebut

(من أحبّ أن يتمثل له الرّجال) قال القاضي عياض: أي ينتصبون (قيامًا فليتبوّأ مقعده من النّار) قال الطّبري : هذا الخبر إنّما فيه نهي عن من يقام له على السرور بذلك، لا من يقوم له إكرامًا. وقال ابن قتيبة: معناه من أراد أن يقوم الرّجال على رأسه كما يقام بين يدي ملوك الأعاجم، وليس المراد به نهي الرجل عن القيام لأخيه إذا سلّم عليه.

Menurut imam al-Qodi Iyad : maksud dari hadis man ahabbba.....adalah orang yang berdiri tegak, sedangkan menurut imam at-Thabari hadis ini adalah larangan bagi orang yang berdiri untuknya karena kesenangan bukan larangan untuk berdiri karena memulyakan. Ibnu Qutaibah berkata bahwa makna hadis tersebut adalah untuk orang yang ingin orang lain berdiri di kepalanya (depannya) seperti berdiri disanding raja-raja ajam (non Arab), dan hadis ini bukan bermaksud larangan kepada seseorang yang berdiri untuk saudaranya yang sedang menyapanya.[2]

Dalam Syarah hadis lain juga dijelaskan bahwa

Memang ada perbedaan pendapat mengenai hukum berdiri untuk menyambut kedatangan seseorang diantaranya adalah

1. Pendapat yang membolehkan, pendapat ini dikemukakan oleh Imam Nawawi, beliau berpendapat kalau hal itu adalah sunnah jika ada maksud untuk memuliakan seseorang karena mempunyai ilmu, kesalehan, dan kekuasaan

2. Kemudian pendapat kedua adalah dari as-Syaikh Abi Abdillah bin al-Hajj al-Maliki beliau melarang perbuatan tersebut.[3]

Pendapat pertama didukung oleh sebuah hadis yang berbunyi

 قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ أَوْ قَالَ خَيْرِكُمْ

"Berdirilah kalian untuk menghormati pemimpin kalian atau (nabi bersabda) orang terbaik kalian." [4]

Menurut imam Ibnu Battol hadis ini menjadi dasar legitimasi diperbolehkannya berdiri untuk menghormati seseorang yang punya kemuliaan

Sedangkan pendapat kedua yang tidak setuju menggunakan dalil

لَا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الْأَعَاجِمُ يُعَظِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا

"Janganlah kalian bangkit layaknya orang-orang 'Ajam (selain bangsa Arab) bangkit untuk mengagungkan sebagian yang lain." [5]

Tapi menurut imam at-Thabari hadis ini derajatnya dhoif yang mudhtarib karena dalam sanadnya ada perawi yang tidak dikenal.[6]

Dalam kitab Syarah sohih Bukhari lainnya yaitu Umadatul Qari' disebutkan sebuah riwayat dari Abu al-Walid al-Rusyd bahwasanya ada beberapa macam-macan duduk dan pembagian hukumnya, yaitu

1. Mahdzur (dilarang)

Terjadi kepada orang yang ingin orang lain berdiri untuknya yang membuatnya jadi sombong.

2. Makruh

Berdiri kepada seseorang yang tidak sombong tetapi dia punya ketakutan atas dirinya masuk kepada golongan orang yang sombong.

3. Mubah

Berdiri kepada seseorang karena ingin menghormati dan memuliakan tetapi orang tersebut tidak ingin perlakuan seperti itu.

4. Sunnah

Berdiri karena kedatangan seseorang setelah berpergian karena bahagia.[7]

Setelah ditelaah lebih dalam hadis tersebut memang banyak pendapat mengenai hukumnya, jadi kami simpulkan tidaklah tepat hadis diatas digunakan untuk alasan tidak menghormati seseorang yang datang apalagi yang datang tersebut seorang guru yang mana mendidik kita dengan ilmunya. Alangkah baiknya kita gunakan saja adat yang berlaku dimana kita berada, jika berdiri karena kedatangan seseorang dianggap memuliakan maka lakukanlah, dan apabila kita di daerah yang asing dengan hal tersebut lebih baik kita hindari.



[1] HR Imam Abu Dawud no 4552 & Imam Tirmidzi no 2679 (dengan sedikit perbedaan teks matan)

 

[2] (الجَلَال السُّيُوطي، مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود، ١٣٢٥/٣)

[3] [Abd al-Rahman al-Mubarakpuri, Tuhfat al-Ahwadi, 8/25]

 

[4] HR Imam Bukhari no 5791

 

[5] HR Imam Abu Dawud no 4553

[6] [Ibn Hajar Al-Asqalani, Fath Al-Bari li Ibn Hajar, 11/50]

[7] [Badr Al-Din Al-Ayni, Umdat Al-Qari Syarah Sahih Al-Bukhari, 22/252]

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mungkinkah mencintai tanpa adanya sebuah alasan

Gambar
     Sudah menjadi fitrah bagi setiap manusia dikaruniai oleh Allah SWT dengan yang namanya cinta, setiap insan pasti pernah merasakan yang namanya jatuh cinta. Tujuan utama dari cinta adalah menghantarkan dua insan agar melaksanakan sunnah nabi Muhammad SAW yaitu melangsungkan pernikahan supaya cinta tidak disalahgunakan untuk melakukan hal-hal yang dilarang oleh agama.        Sebuah kepastian jika ada sebuah alasan yang melatarbelakangi lahirnya cinta, dusta jika ada yang mengatakan bahwa mencintai bisa timbul tanpa adanya alasan, ibarat akibat tidak mungkin wujud jika tanpa adanya sebab, alasan tersebut adakalanya berupa perilaku/akhlak, nasab/keturunan, prestasi, bahkan fisik yang melekat pada badan orang yang dicintai.      Rasulullah SAW pernah mengatakan bahwa wanita itu umumnya dinikahi karena empat faktor, yaitu harta, nasab, kecantikan, dan agamanya, kemudian Rasulullah SAW menganjurkan untuk memilih menikahi wanita karena agam...
Baca Artikel Selanjutnya

Dalil Implisit Disyariatkannya Cinta Tanah Air

  Sering kita dengar sebuah adagium yang sering diucapkan warga Indonesia, حُبُّ الوَطَنِ مِنَ الإيمانِ cinta tanah air adalah sebagian dari iman , banyak yang mengira kalau itu adalah sebuah hadis nabi, di Indonesia sendiri kata-kata tersebut banyak di kampanyekan oleh pendakwah/da’i dengan tujuan agar masyarakat Indonesia mempunyai rasa cinta terhadap tanah air mereka, tetapi setelah dilakukan banyak penelitian oleh para cendekiawan muslim, ternyata kata tersebut bukanlah sebuah hadis nabi, melainkan hanyalah perkataan ulama, hal ini tentu sangat bertolak belakang dengan realita yang terjadi, masyarakat terlanjur banyak yang percaya terhadap statement tersebut sebagai sebuah hadis.      Menjadi dilema memang jika para pendakwah yang terlanjur menyebarluaskan statement tersebut sebagai hadis, kemudian setelah mengetahui bahwa itu bukanlah hadis, lalu jika mereka menganulir perkataan mereka di khalayak banyak, resikonya adalah masyarakat yang sudah tertanam jiwa...
Baca Artikel Selanjutnya

cabang-cabang ilmu hadits

Gambar
ilmu hadis dalam perkembangannya ditangan para ulama hadis sangatlah pesat, dimana mereka telah meneiliti dan menelaah setiap sudut pandang dari setiap hadits sehingga melahirkan suatu hukum baru dalam agama islam. Tradisi yang dilakukan ulama hadits pada zaman dahulu juga telah membuat berkembangnya disiplin-disiplin baru dalam konteks ilmu hadis yang tentunya terbentuknya displin ilmu tersebut telah melewati berbagai evaluasi yang telah dikaji oleh ulama. Berikut ini adalah disiplin-disiplin ilmu yang mempunyai keterkaitan dengan ilmu hadis. 1.       Ilmu Jarh wa Ta’dil ( علم الجرح و التعديل ) Esensi dari ilmu ini adalah men-Jarh rowi ( mensifati para perowi hadits dengan sifat doif ) dan men-Ta’dil rowi ( mensifati perawi hadits dengan sifat tsiqoh ), perkara ini bagi umat muslim adalah wajib karena kaidah syariah telah mengindikasikan untuk memelihara sunnah adalah fardhu kifayah, dan pemeliharaan sunnah tidak akan sempurna tanpa adanya disiplin ilm...
Baca Artikel Selanjutnya

Imam al-Kisa'i dan Bocah Bandel

Gambar
       kufah adalah negeri dengan sejuta gudang ilmu dan ulama yang masyhur pada eranya, sebagai kiblat ilmu pengetahuan islam yang sejajar dengan negeri-negeri lain seperti Bashrah, Baghdad, Mesir dll. Di kota ini ada sebuah disiplin ilmu yang sangat dikagumi pada saat itu, yaitu ilmu qira'at. Di kufah sendiri ada tiga nama besar ulama yang ahli pada bidang ini, (1) Imam Ashim, ahli qira'at sekaligus ahli hadits, (2) Imam Hamzah, ahli qira'at dan faraidh, (3) Imam Kisa'i, ahli qiraat dan gramatika bahasa Arab (lughah). Dari ketiga nama diatas ada kisah menarik dari salah satu tokoh besar diatas, yaitu imam al-Kisa'i yang layak jadikan contoh dan ibrah untuk kita yang sedang menuntut ilmu.      Imam al-Kisa'i dikenal sebagai tokoh nahwu yang sangat populer dari Kufah, beliau sebagai pencetus madzhab Kufah dalam bidang nahwu dan menjadi rival dari madzhab Basrah. Nama asli dari imam al-Kisa'i adalah Abu Hasan Ali ibn Hamzah, yang berasal dari kebangsaan...
Baca Artikel Selanjutnya

Siapakah Yang Jadi Fir'aun di Umat Nabi Muhammad SAW

Gambar
            Sebuah statement yang seharusnya tidak terucap dari lisan seorang Emha Ainun Nadjib atau biasa disapa Cak Nun, ketika berceramah di salah satu acara beliau tidak sengaja (keceplosan) mengucapkan kata-kata yang membuat seluruh fansnya kaget, bagaimana tidak Cak Nun dalam orasinya mengatakan kalau presiden Indonesia bapak Ir Joko Widodo itu seperti Fir'aun lalu ada juga orang yang disebutnya sebagai Qorun yaitu Antoni Salim dan Haman di negeri ini yaitu Luhut Binsar Panjaitan. Pada akhirnya setelah perkataannya viral di media sosial Cak Nun memberikan klarifikasi di salah satu channel YouTube bahwa ketika beliau berceramah pada waktu itu mengaku "kesambet", dan beliau meminta maaf semua yang menjadi tidak enak karena omongannya.  Ilustrasi Fir'aun, sumber pikiranrakyat.com            Dari apa yang dikatakan Cak Nun tadi ternyata Imam Ahmad dalam kitabnya Musnad A...
Baca Artikel Selanjutnya

Mengawal halal dan haram sebelum melakukan sesuatu

Gambar
Halal dan haram adalah dua hukum yang ditetapkan dalam syari'at agama Islam, keduanya merupakan produk yang dihasilkan dari proses istinbath dan istidlal dengan mengunakan dalil-dalil seperti Al-Qur'an, hadis, ijma', dan qiyas. Halal/mubah sendiri memiliki definisi والمباح من حيث وصفه بالإباحة ما لا يثاب على فعله وتركه، ولا يعاقب على تركه Artinya : mubah dilihat dari segi sifatnya adalah diperbolehkan, yaitu sesuatu yang tidak ada imbalan (pahala) karena mengerjakan atau meninggalkan, dan tidak disiksa (mendapat dosa) karena meninggalkannya. [المحلي، جلال الدين، شرح الورقات في أصول الفقه - المحلي، صفحة ٧٣] Dan definisi dari haram adalah والمحظور  من حيث وصفه بالحظر أي الحرمة ما يثاب على تركه  امتثالاً ويعاقب على فعله Artinya : mahdzur dilihat dari segi sifatnya adalah larangan, yaitu keharaman sesuatu dan diberi imbalan (pahala) karena meninggalkannya dengan kepatuhan dan disiksa (mendapat dosa) karena mengerjakannya. [ المحلي، جلال الدين، شرح الورقات في أصول الفقه - المحل...
Baca Artikel Selanjutnya

Santri Harus Pandai Mimikri Seperti Bunglon

Gambar
Terbesit pertama kali dengan kata “santri”, kaum sarungan, kolot, ketinggalan zaman, kopyah miring, dan hal-hal lain yang kesannya santri adalah sekte yang tidak mampu berbaur di zaman modern, banyak dogma diantaranya dari kaum modernis yang dilontarkan kepada kaum santri dengan tujuan mendiskriminasi mental, mereka menyudutkan kaum santri dengan argumen bahwa cukup bagi santri untuk fokus dengan tradisi klasik keilmuan agama seperti ngaji bandongan, ngaji sorogan, bahtsul masa’il, dan lain-lain, kemudian untuk kaum modernis-lah bagian mereka untuk mewarnai atmosfer moderenisasi, misalnya untuk profesi ada tentara, polisi, dokter, politikus, konten kreator, youtuber atau segala hal yang berbau modern. Lalu bagaimana sikap kita sebagai santri jika ada ocehan yang ditujukan kepada kita seperti itu?. Pada dasarnya dogma yang mereka ucapkan itu memang benar kita harus fokus untuk melestarikan tradisi klasik keilmuan agama, karena santri punya pola berpikir al-Muhafadhotu ‘Ala Qodim as-...
Baca Artikel Selanjutnya