Kontekstualisasi di Indonesia mengenai hadis larangan buang hajat menghadap atau membelakangi kiblat

         

Umat muslim pasti tidak asing dengan istilah kiblat, ketika disebutkan pikiran kita langsung tertuju kepada sebuah bangunan kubus yang berada persis di tengah Masjidil haram di kota Makkah Saudi Arabia, bangunan tersebut dikenal dengan nama Ka'bah, sebuah bangunan yang telah dibangun sejak zaman nabi Ibrahim AS dan disucikan oleh umat muslim dari dulu sampai sekarang. Sebab betapa sucinya Ka'bah sebagai kiblat umat muslim ketika sholat dan menjadi pusat tawaf ketika haji sampai-sampai nabi Muhammad SAW pernah berpesan andaikan kita sedang buang hajat maka kita dilarang untuk menghadap atau membelakangi arah kiblat, ini berlaku di manapun posisi orang tersebut berada, baik di dalam kota Makkah ataupun di negeri yang sangat jauh, larangan nabi ini diriwayatkan oleh salah satu imam pemilik kutub as-Sittah, yaitu imam an-Nasai, seperti berikut teks hadisnya

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا

Artinya : Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Manshur dia berkata; telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Az Zuhri dari 'Atha bin Yazid dari Abu Ayyub Al Anshari bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Jangan kalian menghadap kiblat dan jangan membelakanginya ketika buang air besar atau buang air kecil, tetapi menghadaplah ke timur atau barat."

[ Sunan an-Nasai kitab toharoh hadis no 21 cet DKI Ilmiah ]

 

Jika hadis diatas dipahami secara lafadznya saja, maka seakan-akan pemahamannya jikalau kita akan buang hajat maka kita dilarang menghadap dan membelakangi dua arah saja, yaitu Utara dan Selatan, dan diberi solusi untuk agar menghadap ke arah timur atau barat, lantas apakah hadis ini relevan apabila diaplikasikan di Indonesia dan bagaimana cara pengaplikasiannya lalu apa fakta yang selama ini terjadi di lapangan?.

 

Jika dilihat dari dari hadis Rasulullah SAW tadi, para ulama mempunyai asumsi bahwa ketika nabi melarang untuk menghadap atau membelakangi kiblat beliau sedang berada di daerah yang posisinya di sebelah Utara atau Selatan sehingga memerintahkan umat muslim apabila buang hajat untuk menghadap ke arah timur atau barat, hal ini selaras dengan pendapat KH Ali Musthafa Ya’qub kalau nabi mengatakan hadis tadi ketika beliau berada di Madinah, dengan adanya qorinah hadis lain mengenai hal tersebut yaitu

عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ

ارْتَقَيْتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ

Artinya : dari Wasi' bin Habban dari 'Abdullah bin 'Umar radhiallahu'anhuma berkata, "Aku memanjat ke atas rumah Hafshah maka aku lihat Nabi ﷺ sedang membuang hajat dengan membelakangi kiblat dan menghadap ke arah negeri Syam".

[ Sahih Bukhori kitab wudhu no 148 cet DKI ilmiah ]

Dalam hadis ini ada sebuah qorinah yang menunjukkan bahwa hadis nabi yang pertama tadi diucapkan di Madinah, dikarenakan Hafsah, beliau adalah saudara perempuan Abdulloh bin Umar dan istri Rasululloh, Hafsah dinikahi Rasululloh setelah hijrah ke Madinah dan menetap disana, maka dapat disimpulkan bahwa ketika mengatakan hadis tadi Rasululloh berada di Madinah yang letaknya di utara Makkah.

 

Sekarang jika hadis tadi diamalkan secara lafadz/teks saja di Indonesia maka akan ada sebuah masalah karena jika kita buang hajat menghadap barat atau timur yang jadi malah kita buang hajat menghadap atau membelakangi kiblat, lantas bagaimana seharusnya kita memahami dan mengamalkan hadis ini, dalam kitab hasyiyah Qolyubi wa Umairoh ada sebuah penjelasan mengenai hadis ini

قَوْلُهُ: (وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا) أَيْ مِيلُوا عَنْ عَيْنِ الْكَعْبَةِ إلَى جِهَةِ الْمَشْرِقِ أَوْ إلَى جِهَةِ الْمَغْرِبِ، وَهُوَ خِطَابٌ خَاصٌّ بِمَنْ قِبْلَتُهُمْ الْجَنُوبُ كَأَهْلِ الْمَدِينَةِ الشَّرِيفَةِ أَوْ الشَّمَالُ كَأَهْلِ عَدَنٍ لِأَنَّ هَؤُلَاءِ لَا يَخْرُجُونَ عَنْ عَيْنِ الْقِبْلَةِ لَوْ شَرَّقُوا أَوْ غَرَّبُوا بِخِلَافِ نَحْوِ أَهْلِ مِصْرَ مِمَّنْ قِبْلَتُهُمْ الْمَشْرِقُ، أَوْ أَهْلِ السِّنْدِ مِمَّنْ قِبْلَتُهُمْ الْمَغْرِبُ،

[القليوبي ,حاشيتا قليوبي وعميرة ,1/44]

 

Dari ibarot diatas dapat disimpulkan bahwa perkataan Rasululloh وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا adalah perintah berpaling (ketika buang hajat) dari a’in kiblat menuju arah timur atau barat, dan perkataan ini ditujukan kepada orang yang kiblatnya di arah selatan seperti penduduk Madinah atau utara seperti penduduk Adn, karena mereka apabila buang hajat menghadap timur atau barat tidak sampai menghadap atau membelakangi kiblat, hal ini berbeda dengan penduduk Mesir yang kiblatnya di timur dan penduduk Sindi yang kiblatnya di barat, yang apabila mereka mengamalkan hadis ini secara tekstual maka yang terjadi malah mereka membelakangi bahkan menghadap arah kiblat.

 

Dalam pandangan fikih hadis pertama tadi hanya berlaku bagi mereka yang buang hajat di tanah lapang, bukan disemua tempat, misalnya dalam wc yang terdapat dalam sebuah bangunan, lalu juga ada yang berpendapat boleh menghadap/membelakangi kiblat asalkan adanya sebuah penghalang yang jaraknya tidak lebih dari satu dziro' dari orang yang sedang buang hajat. Inilah pentingnya salah satu mengkontekstualkan hadis nabi, karena tidak semua hadis yang berasal dari nabi bisa diamalkan langsung, karena hadis terkadang bisa diibaratkan sebagai barang mentah yang masih butuh pengolahan, dan juga terkadang nabi berbicara pada waktu itu sesuai kontekstual dimana nabi berada, dan dari para ulama lah kita dapat memahami hadis-hadis nabi seperti ini, tidak mungkin kita berdiri sendiri dalam memahami hadis nabi tanpa adanya bantuan referensi dari para ulama karena terlampau jauhnya zaman kita sekarang dengan zaman waktu nabi masih hidup.

 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mungkinkah mencintai tanpa adanya sebuah alasan

Gambar
     Sudah menjadi fitrah bagi setiap manusia dikaruniai oleh Allah SWT dengan yang namanya cinta, setiap insan pasti pernah merasakan yang namanya jatuh cinta. Tujuan utama dari cinta adalah menghantarkan dua insan agar melaksanakan sunnah nabi Muhammad SAW yaitu melangsungkan pernikahan supaya cinta tidak disalahgunakan untuk melakukan hal-hal yang dilarang oleh agama.        Sebuah kepastian jika ada sebuah alasan yang melatarbelakangi lahirnya cinta, dusta jika ada yang mengatakan bahwa mencintai bisa timbul tanpa adanya alasan, ibarat akibat tidak mungkin wujud jika tanpa adanya sebab, alasan tersebut adakalanya berupa perilaku/akhlak, nasab/keturunan, prestasi, bahkan fisik yang melekat pada badan orang yang dicintai.      Rasulullah SAW pernah mengatakan bahwa wanita itu umumnya dinikahi karena empat faktor, yaitu harta, nasab, kecantikan, dan agamanya, kemudian Rasulullah SAW menganjurkan untuk memilih menikahi wanita karena agam...
Baca Artikel Selanjutnya

Dalil Implisit Disyariatkannya Cinta Tanah Air

  Sering kita dengar sebuah adagium yang sering diucapkan warga Indonesia, حُبُّ الوَطَنِ مِنَ الإيمانِ cinta tanah air adalah sebagian dari iman , banyak yang mengira kalau itu adalah sebuah hadis nabi, di Indonesia sendiri kata-kata tersebut banyak di kampanyekan oleh pendakwah/da’i dengan tujuan agar masyarakat Indonesia mempunyai rasa cinta terhadap tanah air mereka, tetapi setelah dilakukan banyak penelitian oleh para cendekiawan muslim, ternyata kata tersebut bukanlah sebuah hadis nabi, melainkan hanyalah perkataan ulama, hal ini tentu sangat bertolak belakang dengan realita yang terjadi, masyarakat terlanjur banyak yang percaya terhadap statement tersebut sebagai sebuah hadis.      Menjadi dilema memang jika para pendakwah yang terlanjur menyebarluaskan statement tersebut sebagai hadis, kemudian setelah mengetahui bahwa itu bukanlah hadis, lalu jika mereka menganulir perkataan mereka di khalayak banyak, resikonya adalah masyarakat yang sudah tertanam jiwa...
Baca Artikel Selanjutnya

cabang-cabang ilmu hadits

Gambar
ilmu hadis dalam perkembangannya ditangan para ulama hadis sangatlah pesat, dimana mereka telah meneiliti dan menelaah setiap sudut pandang dari setiap hadits sehingga melahirkan suatu hukum baru dalam agama islam. Tradisi yang dilakukan ulama hadits pada zaman dahulu juga telah membuat berkembangnya disiplin-disiplin baru dalam konteks ilmu hadis yang tentunya terbentuknya displin ilmu tersebut telah melewati berbagai evaluasi yang telah dikaji oleh ulama. Berikut ini adalah disiplin-disiplin ilmu yang mempunyai keterkaitan dengan ilmu hadis. 1.       Ilmu Jarh wa Ta’dil ( علم الجرح و التعديل ) Esensi dari ilmu ini adalah men-Jarh rowi ( mensifati para perowi hadits dengan sifat doif ) dan men-Ta’dil rowi ( mensifati perawi hadits dengan sifat tsiqoh ), perkara ini bagi umat muslim adalah wajib karena kaidah syariah telah mengindikasikan untuk memelihara sunnah adalah fardhu kifayah, dan pemeliharaan sunnah tidak akan sempurna tanpa adanya disiplin ilm...
Baca Artikel Selanjutnya

Imam al-Kisa'i dan Bocah Bandel

Gambar
       kufah adalah negeri dengan sejuta gudang ilmu dan ulama yang masyhur pada eranya, sebagai kiblat ilmu pengetahuan islam yang sejajar dengan negeri-negeri lain seperti Bashrah, Baghdad, Mesir dll. Di kota ini ada sebuah disiplin ilmu yang sangat dikagumi pada saat itu, yaitu ilmu qira'at. Di kufah sendiri ada tiga nama besar ulama yang ahli pada bidang ini, (1) Imam Ashim, ahli qira'at sekaligus ahli hadits, (2) Imam Hamzah, ahli qira'at dan faraidh, (3) Imam Kisa'i, ahli qiraat dan gramatika bahasa Arab (lughah). Dari ketiga nama diatas ada kisah menarik dari salah satu tokoh besar diatas, yaitu imam al-Kisa'i yang layak jadikan contoh dan ibrah untuk kita yang sedang menuntut ilmu.      Imam al-Kisa'i dikenal sebagai tokoh nahwu yang sangat populer dari Kufah, beliau sebagai pencetus madzhab Kufah dalam bidang nahwu dan menjadi rival dari madzhab Basrah. Nama asli dari imam al-Kisa'i adalah Abu Hasan Ali ibn Hamzah, yang berasal dari kebangsaan...
Baca Artikel Selanjutnya

Siapakah Yang Jadi Fir'aun di Umat Nabi Muhammad SAW

Gambar
            Sebuah statement yang seharusnya tidak terucap dari lisan seorang Emha Ainun Nadjib atau biasa disapa Cak Nun, ketika berceramah di salah satu acara beliau tidak sengaja (keceplosan) mengucapkan kata-kata yang membuat seluruh fansnya kaget, bagaimana tidak Cak Nun dalam orasinya mengatakan kalau presiden Indonesia bapak Ir Joko Widodo itu seperti Fir'aun lalu ada juga orang yang disebutnya sebagai Qorun yaitu Antoni Salim dan Haman di negeri ini yaitu Luhut Binsar Panjaitan. Pada akhirnya setelah perkataannya viral di media sosial Cak Nun memberikan klarifikasi di salah satu channel YouTube bahwa ketika beliau berceramah pada waktu itu mengaku "kesambet", dan beliau meminta maaf semua yang menjadi tidak enak karena omongannya.  Ilustrasi Fir'aun, sumber pikiranrakyat.com            Dari apa yang dikatakan Cak Nun tadi ternyata Imam Ahmad dalam kitabnya Musnad A...
Baca Artikel Selanjutnya

Mengawal halal dan haram sebelum melakukan sesuatu

Gambar
Halal dan haram adalah dua hukum yang ditetapkan dalam syari'at agama Islam, keduanya merupakan produk yang dihasilkan dari proses istinbath dan istidlal dengan mengunakan dalil-dalil seperti Al-Qur'an, hadis, ijma', dan qiyas. Halal/mubah sendiri memiliki definisi والمباح من حيث وصفه بالإباحة ما لا يثاب على فعله وتركه، ولا يعاقب على تركه Artinya : mubah dilihat dari segi sifatnya adalah diperbolehkan, yaitu sesuatu yang tidak ada imbalan (pahala) karena mengerjakan atau meninggalkan, dan tidak disiksa (mendapat dosa) karena meninggalkannya. [المحلي، جلال الدين، شرح الورقات في أصول الفقه - المحلي، صفحة ٧٣] Dan definisi dari haram adalah والمحظور  من حيث وصفه بالحظر أي الحرمة ما يثاب على تركه  امتثالاً ويعاقب على فعله Artinya : mahdzur dilihat dari segi sifatnya adalah larangan, yaitu keharaman sesuatu dan diberi imbalan (pahala) karena meninggalkannya dengan kepatuhan dan disiksa (mendapat dosa) karena mengerjakannya. [ المحلي، جلال الدين، شرح الورقات في أصول الفقه - المحل...
Baca Artikel Selanjutnya

Santri Harus Pandai Mimikri Seperti Bunglon

Gambar
Terbesit pertama kali dengan kata “santri”, kaum sarungan, kolot, ketinggalan zaman, kopyah miring, dan hal-hal lain yang kesannya santri adalah sekte yang tidak mampu berbaur di zaman modern, banyak dogma diantaranya dari kaum modernis yang dilontarkan kepada kaum santri dengan tujuan mendiskriminasi mental, mereka menyudutkan kaum santri dengan argumen bahwa cukup bagi santri untuk fokus dengan tradisi klasik keilmuan agama seperti ngaji bandongan, ngaji sorogan, bahtsul masa’il, dan lain-lain, kemudian untuk kaum modernis-lah bagian mereka untuk mewarnai atmosfer moderenisasi, misalnya untuk profesi ada tentara, polisi, dokter, politikus, konten kreator, youtuber atau segala hal yang berbau modern. Lalu bagaimana sikap kita sebagai santri jika ada ocehan yang ditujukan kepada kita seperti itu?. Pada dasarnya dogma yang mereka ucapkan itu memang benar kita harus fokus untuk melestarikan tradisi klasik keilmuan agama, karena santri punya pola berpikir al-Muhafadhotu ‘Ala Qodim as-...
Baca Artikel Selanjutnya