Polemik Aturan Tentang Speaker Masjid Dalam Pandangan Fikih

Baru-baru ini masyarakat Indonesia khususnya umat islam dibuat heboh dengan surat edaran menteri agama tentang aturan penggunaan pengeras suara atau TOA di masjid atau mushalla dalam penggunaannya sehari-hari.

Dilansir dari situs resmi kementerian agama Gus Yaqut memberikan alasan kenapa surat edaran ini diterbitkan, beliau berkata "Pedoman diterbitkan sebagai upaya meningkatkan ketenteraman, ketertiban, dan keharmonisan antarwarga masyarakat," ujar Menag Gus Yaqut.

Menag menjelaskan, surat edaran yang terbit 18 Februari 2022 ditujukan kepada Kepala Kanwil Kemenag Provinsi, Kepala Kantor Kemenag kabupaten/kota, Kepala Kantor Urusan Agama kecamatan, Ketua Majelis Ulama Indonesia, Ketua Dewan Masjid Indonesia, Pimpinan Organisasi Kemasyarakatan Islam, dan Takmir/Pengurus Masjid dan Musala di seluruh Indonesia. Sebagai tembusan, edaran ini juga ditujukan kepada seluruh Gubernur dan Bupati/Walikota di seluruh Indonesia.

Setidaknya ada lima poin yang bisa disimpulkan dari surat edaran kementerian agama ini, yaitu

1. Umum

 pengeras suara di masjid atau mushalla terdiri dari pengeras suara dalam dan luar yang mempunyai tujuan sebagai pengingat waktu sholat, dakwah, pembacaan Al-Qur'an dan shalawat nabi Muhammad SAW.

2. Pemasangan dan penggunaan pengeras suara

pemasangan pengeras suara dipisahkan dari bagian dalam dan luar masjid atau mushalla, pengaturan volume paling tinggi adalah 100 dB (desibel).

3. Tata cara penggunaan pengeras suara

Pengeras suara hanya dihidupkan pada saat waktu shalat fardhu, untuk subuh dapat menggunakannya sepuluh menit sebelum sholat dimulai, dan untuk sholat lainnya bisa dihidupkan lima menit sebelum sholat dimulai, pengumandangan adzan bisa menggunakan speaker luar, untuk kegiatan perayaan hari-hari besar Islam seperti takbir idul Fitri/Adha dan pengumuman infaq, zikir, khutbah bisa menggunakan speaker dalam.

4. Hendaknya memperhatikan kualitas suara yang di perdengarkan

5. Pembinaan dan pengawasan terhadap surat edaran ini menjadi tanggung jawab kementerian agama secara berjenjang.



Lantas bagaimana jika surat edaran ini dilihat dari sudut pandang hukum, apa yang terjadi jika speaker masjid atau mushalla yang sejatinya sebagai perantara untuk melakukan peribadatan yang sakral dan syiar agama dibatasi dengan alasan menciptakan ketentraman, ketertiban, dan keharmonisan antar umat beragama,

Dalam hadits sahih yang diriwayatkan Abu Sa'id al-Khudri dalam kitab musnad Ahmad nabi Muhammad SAW bersabda,

حدثنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ

اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُوا بِالْقِرَاءَةِ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ فَكَشَفَ السُّتُورَ وَكَشَفَ وَقَالَ أَلَا كُلُّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَلَا يَرْفَعَنَّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ أَوْ قَالَ فِي الصَّلَاةِ

Artinya : Telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq berkata, telah menceritakan kepada kami Ma'mar dari Isma'il bin Umayyah dari Abu Salamah bin Abdurrahman dari Abu Sa'id Al Khudri, ia berkata, "Ketika Rasulullah ﷺ sedang beriktikaf di masjid, beliau mendengar orang-orang mengeraskan bacaannya, sementara beliau sedang berada di dalam kubahnya, kemudian beliau membuka tirainya dan bersabda, "Ingatlah, bahwa kalian semuanya sedang bermunajat kepada Rabb-nya, maka sekali-kali janganlah kalian mengganggu yang lain, dan jangan meninggikan suara dalam membaca Al-Qur'an, atau mengatakan, "Dalam shalat."

Dalam hadits ini Rasulullah menegur beberapa orang yang sedang bermunajat kepada Allah dengan suara yang keras sehingga menyebabkan terganggunya orang lain dengan suara mereka.

Sedangkan menurut Sayyid Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin Umar Ba 'Alawi al-Hadhrami berpendapat dalam kitabnya Bugyatul Mustarsydin bahwa memang membaca Al-Qur'an, shalawat nabi, ataupun hal-hal yang diperdengarkan dalam masjid atau mushalla menggunakan speaker memang adalah hal baik, tetapi apabila aktivitas ini sampai mengganggu orang lain maka disinilah terdapat sebuah konsensus hukum baru dalam menyikapi hal ini.

اهـ. (فائدة) : جماعة يقرؤون القرآن في المسجد جهراً، وينتفع بقراءتهم أناس، ويتشوش آخرون، فإن كانت المصلحة أكثر من المفسدة فالقراءة أفضل، وإن كانت بالعكس كرهت اهـ فتاوى النووي

Artinya : (apabila) ada jama'ah/golongan yang membaca Al-Qur'an didalam masjid dengan keras, lalu ada sebagian masyarakat yang merasa bermanfaat akan hal itu dan ada masyarakat lainnya yang merasa terganggu, maka apabila maslahatnya lebih banyak maka membaca Al-Qur'an dengan keras afdhal, namun apabila sebaliknya maka dimakruhkah. [ Bugyatul Mustarsydin, nurul ilmi hal 67 ]

 لا يكره في المسجد الجهر بالذكر بأنواعه ، ومنه قراءة القرآن إلا إن شوش على مصل أو أذى نائماً، بل إن كثر التأذي حرم فيمنع منه حينئذ،

Artinya : tidak makruh didalam masjid untuk melantunkan dzikir, membaca Al-Qur'an atau lainnya dengan keras, selama tidak menganggu orang sholat dan tidur, tetapi apabila dianggap lebih banyak menganggu ketentraman maka dianggap haram dan harus dihentikan saat itu juga. [ Bugyatul Mustarsydin, cet Nurul Ilmi hal 67 ]

Coba kita teliti pendapat ulama ini, sang pengarang kitab mengungkapkan alasan mengapa menganggu ketentraman orang lain adalah perkara yang tidak dianjurkan bahkan dilarang walaupun dengan ayat suci Al-Quran atau shalawat nabi, karena memang semua orang punya hak yang harus dihormati.

Memang secara tekstual surat edaran menteri agama ini tidak ada pengecualian, dimana belumlah tentu semua daerah mempermasalahkan tentang suara yang ditimbulkan dari speaker masjid atau mushalla ini, tentunya bukan adzan, sholawat nabi, atau tausyiah yang dipermasalahkan masyarakat, tetapi terbatas pada volume dan durasi.

Sedangkan dalam wawancaranya Kamarudin Amin ( DIRJEN BINMAS ISLAM KEMENAG RI ) menjelaskan bahwa implementasi surat edaran ini harus secara kontekstual dan tidak kaku, artinya jika di masyarakat sudah ada kesepakatan bersama atau tidak ada yang mempermasalahkan hal ini maka boleh saja keluar dari apa yang sudah tertera dalam surat edaran menteri agama, karena sejatinya surat edaran ini adalah himbauan dan tidak ada kaitannya dengan hukum, karena kemenag hanya melaksanakan pembinaan berkelanjutan bagi masyarakat.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mungkinkah mencintai tanpa adanya sebuah alasan

Gambar
     Sudah menjadi fitrah bagi setiap manusia dikaruniai oleh Allah SWT dengan yang namanya cinta, setiap insan pasti pernah merasakan yang namanya jatuh cinta. Tujuan utama dari cinta adalah menghantarkan dua insan agar melaksanakan sunnah nabi Muhammad SAW yaitu melangsungkan pernikahan supaya cinta tidak disalahgunakan untuk melakukan hal-hal yang dilarang oleh agama.        Sebuah kepastian jika ada sebuah alasan yang melatarbelakangi lahirnya cinta, dusta jika ada yang mengatakan bahwa mencintai bisa timbul tanpa adanya alasan, ibarat akibat tidak mungkin wujud jika tanpa adanya sebab, alasan tersebut adakalanya berupa perilaku/akhlak, nasab/keturunan, prestasi, bahkan fisik yang melekat pada badan orang yang dicintai.      Rasulullah SAW pernah mengatakan bahwa wanita itu umumnya dinikahi karena empat faktor, yaitu harta, nasab, kecantikan, dan agamanya, kemudian Rasulullah SAW menganjurkan untuk memilih menikahi wanita karena agam...
Baca Artikel Selanjutnya

Dalil Implisit Disyariatkannya Cinta Tanah Air

  Sering kita dengar sebuah adagium yang sering diucapkan warga Indonesia, حُبُّ الوَطَنِ مِنَ الإيمانِ cinta tanah air adalah sebagian dari iman , banyak yang mengira kalau itu adalah sebuah hadis nabi, di Indonesia sendiri kata-kata tersebut banyak di kampanyekan oleh pendakwah/da’i dengan tujuan agar masyarakat Indonesia mempunyai rasa cinta terhadap tanah air mereka, tetapi setelah dilakukan banyak penelitian oleh para cendekiawan muslim, ternyata kata tersebut bukanlah sebuah hadis nabi, melainkan hanyalah perkataan ulama, hal ini tentu sangat bertolak belakang dengan realita yang terjadi, masyarakat terlanjur banyak yang percaya terhadap statement tersebut sebagai sebuah hadis.      Menjadi dilema memang jika para pendakwah yang terlanjur menyebarluaskan statement tersebut sebagai hadis, kemudian setelah mengetahui bahwa itu bukanlah hadis, lalu jika mereka menganulir perkataan mereka di khalayak banyak, resikonya adalah masyarakat yang sudah tertanam jiwa...
Baca Artikel Selanjutnya

cabang-cabang ilmu hadits

Gambar
ilmu hadis dalam perkembangannya ditangan para ulama hadis sangatlah pesat, dimana mereka telah meneiliti dan menelaah setiap sudut pandang dari setiap hadits sehingga melahirkan suatu hukum baru dalam agama islam. Tradisi yang dilakukan ulama hadits pada zaman dahulu juga telah membuat berkembangnya disiplin-disiplin baru dalam konteks ilmu hadis yang tentunya terbentuknya displin ilmu tersebut telah melewati berbagai evaluasi yang telah dikaji oleh ulama. Berikut ini adalah disiplin-disiplin ilmu yang mempunyai keterkaitan dengan ilmu hadis. 1.       Ilmu Jarh wa Ta’dil ( علم الجرح و التعديل ) Esensi dari ilmu ini adalah men-Jarh rowi ( mensifati para perowi hadits dengan sifat doif ) dan men-Ta’dil rowi ( mensifati perawi hadits dengan sifat tsiqoh ), perkara ini bagi umat muslim adalah wajib karena kaidah syariah telah mengindikasikan untuk memelihara sunnah adalah fardhu kifayah, dan pemeliharaan sunnah tidak akan sempurna tanpa adanya disiplin ilm...
Baca Artikel Selanjutnya

Imam al-Kisa'i dan Bocah Bandel

Gambar
       kufah adalah negeri dengan sejuta gudang ilmu dan ulama yang masyhur pada eranya, sebagai kiblat ilmu pengetahuan islam yang sejajar dengan negeri-negeri lain seperti Bashrah, Baghdad, Mesir dll. Di kota ini ada sebuah disiplin ilmu yang sangat dikagumi pada saat itu, yaitu ilmu qira'at. Di kufah sendiri ada tiga nama besar ulama yang ahli pada bidang ini, (1) Imam Ashim, ahli qira'at sekaligus ahli hadits, (2) Imam Hamzah, ahli qira'at dan faraidh, (3) Imam Kisa'i, ahli qiraat dan gramatika bahasa Arab (lughah). Dari ketiga nama diatas ada kisah menarik dari salah satu tokoh besar diatas, yaitu imam al-Kisa'i yang layak jadikan contoh dan ibrah untuk kita yang sedang menuntut ilmu.      Imam al-Kisa'i dikenal sebagai tokoh nahwu yang sangat populer dari Kufah, beliau sebagai pencetus madzhab Kufah dalam bidang nahwu dan menjadi rival dari madzhab Basrah. Nama asli dari imam al-Kisa'i adalah Abu Hasan Ali ibn Hamzah, yang berasal dari kebangsaan...
Baca Artikel Selanjutnya

Siapakah Yang Jadi Fir'aun di Umat Nabi Muhammad SAW

Gambar
            Sebuah statement yang seharusnya tidak terucap dari lisan seorang Emha Ainun Nadjib atau biasa disapa Cak Nun, ketika berceramah di salah satu acara beliau tidak sengaja (keceplosan) mengucapkan kata-kata yang membuat seluruh fansnya kaget, bagaimana tidak Cak Nun dalam orasinya mengatakan kalau presiden Indonesia bapak Ir Joko Widodo itu seperti Fir'aun lalu ada juga orang yang disebutnya sebagai Qorun yaitu Antoni Salim dan Haman di negeri ini yaitu Luhut Binsar Panjaitan. Pada akhirnya setelah perkataannya viral di media sosial Cak Nun memberikan klarifikasi di salah satu channel YouTube bahwa ketika beliau berceramah pada waktu itu mengaku "kesambet", dan beliau meminta maaf semua yang menjadi tidak enak karena omongannya.  Ilustrasi Fir'aun, sumber pikiranrakyat.com            Dari apa yang dikatakan Cak Nun tadi ternyata Imam Ahmad dalam kitabnya Musnad A...
Baca Artikel Selanjutnya

Mengawal halal dan haram sebelum melakukan sesuatu

Gambar
Halal dan haram adalah dua hukum yang ditetapkan dalam syari'at agama Islam, keduanya merupakan produk yang dihasilkan dari proses istinbath dan istidlal dengan mengunakan dalil-dalil seperti Al-Qur'an, hadis, ijma', dan qiyas. Halal/mubah sendiri memiliki definisi والمباح من حيث وصفه بالإباحة ما لا يثاب على فعله وتركه، ولا يعاقب على تركه Artinya : mubah dilihat dari segi sifatnya adalah diperbolehkan, yaitu sesuatu yang tidak ada imbalan (pahala) karena mengerjakan atau meninggalkan, dan tidak disiksa (mendapat dosa) karena meninggalkannya. [المحلي، جلال الدين، شرح الورقات في أصول الفقه - المحلي، صفحة ٧٣] Dan definisi dari haram adalah والمحظور  من حيث وصفه بالحظر أي الحرمة ما يثاب على تركه  امتثالاً ويعاقب على فعله Artinya : mahdzur dilihat dari segi sifatnya adalah larangan, yaitu keharaman sesuatu dan diberi imbalan (pahala) karena meninggalkannya dengan kepatuhan dan disiksa (mendapat dosa) karena mengerjakannya. [ المحلي، جلال الدين، شرح الورقات في أصول الفقه - المحل...
Baca Artikel Selanjutnya

Santri Harus Pandai Mimikri Seperti Bunglon

Gambar
Terbesit pertama kali dengan kata “santri”, kaum sarungan, kolot, ketinggalan zaman, kopyah miring, dan hal-hal lain yang kesannya santri adalah sekte yang tidak mampu berbaur di zaman modern, banyak dogma diantaranya dari kaum modernis yang dilontarkan kepada kaum santri dengan tujuan mendiskriminasi mental, mereka menyudutkan kaum santri dengan argumen bahwa cukup bagi santri untuk fokus dengan tradisi klasik keilmuan agama seperti ngaji bandongan, ngaji sorogan, bahtsul masa’il, dan lain-lain, kemudian untuk kaum modernis-lah bagian mereka untuk mewarnai atmosfer moderenisasi, misalnya untuk profesi ada tentara, polisi, dokter, politikus, konten kreator, youtuber atau segala hal yang berbau modern. Lalu bagaimana sikap kita sebagai santri jika ada ocehan yang ditujukan kepada kita seperti itu?. Pada dasarnya dogma yang mereka ucapkan itu memang benar kita harus fokus untuk melestarikan tradisi klasik keilmuan agama, karena santri punya pola berpikir al-Muhafadhotu ‘Ala Qodim as-...
Baca Artikel Selanjutnya